ರಿಲೇಶನಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ - ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಹೀಲಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಟ್ರೆಂಡ್

ರಿಲೇಶನಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ (RCT) ಜೀನ್ ಬೇಕರ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯದ ಸೂಚನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು RCT ವಕೀಲರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಬ್, 2006). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾವೊಲೊ ಫ್ರೈರ್ (2000) ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಪಯುಕ್ತ ಕಲಿಕೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಮಾನತೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗೆ; ಪುರುಷರು ಪ್ರಧಾನ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಧೀನ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಇಬ್ಬರೂ ಅಮಾನವೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಫ್ರೈಸ್ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಸುಟ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಅಂಡರ್‌ಬೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಮಾಮ್ ಅವರು ಕೇಳುವ ಕರೆ ಇದು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಂತೆ ಆಗಬಾರದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಳಿಕೆಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ದಮನಿತರು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಅಮಾನವೀಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಹಿಮ್ಮುಖ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಜರ್ಮನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವವರೆಗೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಭೋಗ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದ ಕೆಲಸಗಾರ್ತಿಯಂತೆ ಅವಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿವೆ ಎಂದು ಮಾಮ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹುಡುಗಿಯರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೀಬೊನ್‌ಗಳು ಅವರನ್ನು ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. (p.166) ಮಾಮ್ ಅವರು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆಗೆ ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅವರ ಗೌರವಗಳು ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ (ಫ್ರೈರ್, 2000). ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಭುತ್ವದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರೀರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹುಡುಗರ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಂಭೋಗ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೈರ್ (2000), ಈ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸರಿಸುಮಾರು ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ವರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ತಮ್ಮ ದಮನಕಾರಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಫ್ರೈರ್, 2000). ಬರ್ನ್ಸ್ (1986), ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಇತರರಿಗೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾದರೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬೆರೆತಿರುವ ಜನರ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು (ಬರ್ನ್ಸ್, 1986). ಫ್ರೈರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈತ್ರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ದ್ವೇಷ, ತೀವ್ರವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಆಗಮಿಸುವ ಮಾಮ್‌ನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೈರ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾಮ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅನುಮಾನದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದಮನಿತರು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಲೇಶನಲ್ ಲೈಫ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಮಿಸ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಫ್ರೀರ್‌ನ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾಮಿಸ್ ಕಾರ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಆಜೀವ ಅಹಿತಕರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಫ್ರೀರ್ ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಮಾಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ದಮನಿತರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಮನಕಾರಿ ದೃಢಪಡಿಸುವ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಸಾಬೀತಾದ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಫ್ರೈರ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೈರ್ ಮತ್ತು ಮಾಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು ಮತ್ತು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವರ ಅಥವಾ ಇತರರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಕಾಶಕರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರವಣಿಗೆ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ-ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯ ಪೇಪರ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿದೆ.